Romanos 4

O que podemos dizer, que Avraham, nosso pai segundo a carne, alcançou?

Porque, se Avraham foi justificado pelas obras, tem de que se exaltar, mas não diante de Elohim.

Pois, que diz a Escritura? Avraham creu em Elohim, e isso foi contado como justiça para ele.

Ao que trabalha, a recompensa não é tida como benevolência, mas sim como dívida;

porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o infiel, a sua fé é contada como justiça;

Como também David descreve a bênção do homem a quem Elohim imputa a justiça sem as obras,

dizendo: Benditos aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos transgressões são cobertos.

Bendito o homem a quem Yah יְהוָה não imputará o erro.

Vem esta bênção sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada a Avraham como justiça.

Como, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão.

E recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele teve sendo ainda incircunciso; para que ele fosse o pai de todos os que creem, embora não sejam circuncidados, a fim de que a justiça também lhes seja imputada,

e pai dos circuncisos aos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Avraham, que ele teve sendo ainda incircunciso.

Pois, a promessa de que ele seria herdeiro do mundo, não veio a Avraham, ou à sua descendência, pela toráh, mas pela justiça da fé.

Pois, se os que são da toráh são herdeiros, logo a fé é anulada e a promessa se torna sem efeito.

Porque a toráh opera a ira; mas onde não há toráh também não há transgressão.

Por conseguinte, é por meio da fé, para que seja pela benevolência; a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente à que é da toráh, mas também à que é da fé de Avraham, o qual é pai de todos nós.

(como está escrito: “Por pai de muitas nações te constituí)” Gn 17.5 perante aquele em quem ele creu, a saber, Elohim, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são, como se já fossem.

O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência;

e não sendo fraco na fé, não considerou seu próprio corpo já amortecido, tendo cerca de cem anos, nem o amortecimento do ventre de Sarah;

Não vacilou diante da promessa de Elohim pela incredulidade; antes foi forte na fé, dando kevod Elohim,

e estando plenamente convicto de que o que ele havia prometido, era também poderoso para o cumprir.

Por conseguinte, isso lhe foi imputado como justiça.

Não é só por causa dele que está escrito que lhe foi imputado;

mas também por causa de nós a quem há de ser imputado, se crermos naquele que reviveu dos mortos a Yeshua nosso Mestre;

o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e foi ressuscitado para a nossa justificação.