Hebreus 6

Pelo que deixando os rudimentos da crença do Messias, prossigamos até a perfeição, não lançando de novo a vastidão de arrependimento de obras mortas e de fé em Elohim,

e o ensino sobre imersões e imposição de mãos, e sobre ressurreição de mortos e juízo eterno.

E isso faremos, se Elohim o permitir.

Porque é impossível que os que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do ruach do Santo,

e provaram a boa palavra de Elohim, e os poderes do mundo vindouro Olam Habá,

e depois caíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; visto que, quanto a eles, estão executando no madeiro de novo o filho de Elohim, e o expondo ao vitupério.

Pois a terra que embebe a chuva, que cai muitas vezes sobre ela, e produz vegetação proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção da parte de Elohim;

mas se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada, e perto está da maldição; o seu fim é ser queimada.

Mas de vocês, ó amados, esperamos coisas melhores, e que acompanham a salvação, ainda que assim falemos.

Porque Elohim não é injusto, para se esquecer da sua obra, e do amor que para com o seu nome mostrastes, uma vez que servistes aos santos, e ainda os servis.

E desejamos que cada um de vocês mostre o mesmo zelo até o fim, para completa certeza da esperança;

para que não vos torneis indolentes, mas sejais imitadores dos que por meio da fé e paciência herdam as promessas.

Porque, quando Elohim fez a promessa a Avraham, visto que não tinha outro maior por quem jurar, jurou por si mesmo,

dizendo: Certamente te abençoarei, e grandemente te multiplicarei.

E assim, tendo Avraham esperado com paciência, alcançou a promessa.

Pois os homens juram por quem é maior do que eles, e o juramento para confirmação é, para eles, o fim de toda contenda.

Assim que, querendo Elohim mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, o confirmou com juramento;

para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Elohim minta, tenhamos poderosa consolação, nós, os que nos refugiamos em lançar mão da esperança proposta;

a qual temos como âncora da nefesh, segura e firme, e que penetra até o interior do véu;

aonde Yeshua, como precursor, entrou por nós, feito cohen para sempre, segundo a ordem de Malkhi-tzdek.