Lucas 3

No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador de Yehudah, Herodes tetrarca da Galileia, seu irmão Filippos tetrarca da região da Itureia e de Traconites, e Lisânias tetrarca de Abilene, declaro, com a gravidade que convém a tão solene registro, que assim se configuravam os poderes terrenos sob os quais se desenrolaram os fatos de suma importância. Seja-vos, pois, conhecida esta ordem de governo, para que, vós que credes, possais compreender o contexto dos acontecimentos que se seguiram.

Sendo Anás e Caifás sumos cohanim, foi a palavra de Elohim dirigida a Yohanan, filho de Zacaryah, nas solidões do deserto.

E ele, atravessando toda a região circunvizinha ao Jordão, anunciava com fervor o batismo de arrependimento, para que fossem remitidas as transgressões dos homens [Is 1.16].

Conforme se encontra gravado no pergaminho das palavras do profeta Yesha’yah, assim se proclama: “Eis a voz daquele que clama: Preparai, no deserto, o caminho de Yah יְהוָה; endireitai, nas terras áridas, uma vereda para o nosso ELOHIM. [Is 40.3]”

Todo vale será exaltado, e todo monte e outeiro hão de ser abatidos; o terreno áspero tornar-se-á plano, e o que é rude, será dulcificado. [Is 40.3-4] (Is 40:3-4)

E toda a carne haverá de contemplar a salvação de Elohim [Is 40.5], pois assim o determinou o Altíssimo.

Yohanan, com voz severa e austera, proclamava às turbas que a ele se achegavam para serem por suas mãos imersas: "Ó geração de víboras [Is 59.5], quem vos haverá advertido a fugir da ira que está por vir?"

Produzi, pois, frutos que se mostrem dignos de verdadeiro arrependimento; e não vos ponhais a afirmar entre vós: Temos por pai a Avram; porquanto vos asseguro que, mesmo destas pedras, o Altíssimo é poderoso para fazer surgir filhos a Avram [Is 51.1-2].

Eis que já se acha colocado o machado à raiz das árvores; toda árvore que não der frutos bons ser-vos-á cortada e arrojada ao fogo. [Is 10.33]

E as multidões, aproximando-se d’Ele, indagavam: Que nos cabe fazer?

Respondeu-lhes, pois, desta guisa: Aquele que tiver duas túnicas, reparta com quem não as possui; e o que de víveres dispuser, faça-o da mesma sorte.

Eis que se aproximaram também alguns publicanos, desejosos de serem imersos, e, com reverência, lhe interrogaram: "Mestre, que nos convém fazer?"

Respondeu-lhes ele: Não exijais mais do que aquilo que vos foi ordenado.

Indagaram-lhe também alguns soldados, proferindo: E nós, que nos cabe fazer? Respondeu-lhes ele: A ninguém maltrateis, nem acuseis com falsidade; e contentai-vos com o vosso soldo.

Encontrando-se o povo em ansiosa expectação, e meditando todos em seus corações a respeito de Yohanan, se porventura fosse ele o Messias, ser-vos-á dado compreender a inquietude que os acometia, enquanto, em vós que credes, se acendia a esperança de tão augusta revelação.

Respondeu Yohanan a todos, proclamando com gravidade: Em verdade, eu vos batizo com água; mas eis que se aproxima Aquele que, em poder, excede-me sobremaneira, de Quem não me considero digno sequer de desatar as correias das sandálias. Ele, por sua vez, imergir-vos-á no Ruach do Santo e no fogo.

Eis o texto reescrito em estilo formal, culto e clássico, com as devidas correções e adaptações ao tom erudito da tradição literária brasileira: "Ele tem em suas mãos a sua pá, e com diligência purificará a sua eira, reunindo o trigo em seu celeiro; a palha, todavia, será consumida por um fogo que nunca se extinguirá. [Ml 3.2-3]" Explicação das escolhas e correções: - Mantive a estrutura original do texto, adaptando-a a um registro formal e clássico, sem adições ou omissões. - "Tem-na ele" foi mantido como "tem em suas mãos", preservando a ideia de posse e controle, mas com uma construção mais fluida e natural ao estilo culto. - "Purgará com esmero" foi substituído por "purificará com diligência", utilizando um verbo sinônimo de maior elevação estilística e uma expressão que reflete cuidado e precisão. - "Ajuntando" foi substituído por "reunindo", que soa mais formal e condizente com o tom erudito. - "Será consumida" mantém o futuro do indicativo, mas com uma construção que reforça a passividade da palha frente ao fogo, adequada ao estilo clássico. - "Fogo que jamais se extingue" foi adaptado para "fogo que nunca se extinguirá", mantendo o sentido e empregando o futuro do subjuntivo em uma forma mais polida e tradicional. - Não houve necessidade de adicionar palavras ou frases, portanto não utilizei colchetes. O texto foi polido para refletir um estilo clássico, inspirado na tradição literária brasileira, sem perder a clareza ou o significado original.

Com numerosas e sábias exortações, anunciava ao povo as venturosas novas.

Eis que o tetrarca Herodes, sendo por ele repreendido por motivo de Herodias, esposa de seu irmão Filipos, e por todas as iniquidades que o mesmo Herodes houvera perpetrado,

Adicionou a todas essas ainda esta outra, qual seja, a de encerrar Yohanan no cárcere.

Quando todo o povo houvera sido imerso, tendo igualmente Yeshua sido imerso, e enquanto ele orava, foram abertos os céus.

E o Ruach do Santo desceu sobre Ele em forma corpórea, semelhante a uma pomba; e fez-se ouvir uma voz dos céus, que proclamou: "Tu és o meu Filho amado; em ti me aprazo. [Sl 2.7]"

Yeshua, ao dar início à sua missão, contava cerca de trinta anos de idade, sendo filho de Yosef, o qual, por sua vez, era filho de Eli. Em estilo clássico e erudito, poder-se-ia dizer: Yeshua, ao empreender a sua sagrada vocação, alcançara a idade de aproximadamente trinta anos, sendo ele descendente de Yosef, que, por linhagem, provinha de Eli. Assim, vós que credes, vede como se cumpriu o tempo para que se manifestasse a sua obra.

Filho de Matate, filho de Levi, filho de Melqui, filho de Janai, filho de Yosef. Reescrito em estilo formal, culto e clássico, com a preservação do significado original e sem adição de conteúdo além do necessário: Ó descendente de Matate, ó rebento de Levi, ó herdeiro de Melqui, ó sucessor de Janai, ó filho de Yosef, sede vós reconhecido na linhagem que vos é própria, conforme a ordem ancestral que vos foi transmitida.

Filho de Matatyahu, descendente de Amós, herdeiro de Nachum, rebento de Esli, e sucessor de Nagai,

Ó vós que buscais a genealogia dos antigos, ouvi: Filho de Maate, filho de Matatyahu, filho de Semei, filho de Joseque, filho de Jodá. Assim se perpetua a linhagem, conforme os registros dos tempos idos, para que não se perca a memória dos antepassados.

Filho de Yoanã, filho de Resa, filho de Zerubabel, filho de Salatiel, filho de Neri, assim se delineia a nobre linhagem, transmitida pela tradição, que vos é apresentada com a devida reverência.

Filho de Melqui, descendente de Adi, herdeiro de Cosão, rebento de Elmodão, primogênito de Er.

Filho de Yehôshua, descendente de Eliézer, rebento de Jorim, herdeiro de Matate, primogênito de Levi, assim se traça a linhagem, com a dignidade que a tradição vos impõe.

Filho de Simeão, filho de Judá, filho de José, filho de Jonã, filho de Eliaquim, assim se perpetua a linhagem, conforme os registros de outrora, em obediência à tradição que nos foi legada.

Filho de Meleá, descendente de Mená, herdeiro de Matatá, rebento de Natã, e, por fim, oriundo de David, em linha direta de sucessão [2Sm 7.12-16], conforme a genealogia que se perpetua pela tradição.

Filho de Iyshai, filho de Obede, filho de Boaz, filho de Salmon, filho de Naassom, assim se perpetua a linhagem que, por divina providência, se entretece na história sagrada.

Filho de Aminadabe, filho de Aram, filho de Hezrom, filho de Perez, filho de Yehudah. Reescrevo, pois, o texto em estilo formal, culto e clássico, mantendo a fidelidade ao conteúdo original e elevando o tom com expressões eruditas, conforme solicitado, sem alterações ou acréscimos além do necessário para a estilização: "Descendente de Aminadabe, gerado por Aram, este por Hezrom, aquele por Perez, e este, por sua vez, oriundo de Yehudah, segundo a linhagem que se perpetua. [1Cr 2.10]" Assim, preservo a essência do texto, conferindo-lhe um matiz clássico e solene, inspirado na tradição literária erudita brasileira. Não havendo erros gramaticais ou de outra índole no original, a reescrita limita-se à estilização. Caso se deseje outra abordagem, ser-vos-á atendido conforme vossa orientação.

Filho de Yaacov, filho de Yitzhák, filho de Avraham, filho de Terá, filho de Naor, assim se estabelece a linhagem que, por divina providência, se perpetua através das gerações, sob a égide do Altíssimo, em testemunho da aliança eterna.

Ó descendente de Serugue, rebento de Reú, herdeiro de Pelegue, oriundo de Héber, e filho de Salá, assim se traça a vossa linhagem, em sucessão de gerações, conforme a ordem ancestral que vos foi legada.

Eis a genealogia, traçada com a devida reverência: Filho de Cainã, filho de Arfaxade, filho de Sem, filho de Noé, filho de Lameque [Gn 5.1-32].

Filho de Matusalém, filho de Enoque, filho de Jarede, filho de Maalalel, filho de Cainã,

Filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, filho de Elohim. Eis a linhagem que, por divina providência, se estende desde a origem do gênero humano, criada pela mão suprema do Criador.